第396章 数典忘祖(7/7)
时难以办到的、苛刻的要求，此时执事人及陪坐者极力从中斡旋，孝
一直跪在地上，尽量忍让。有过白事者，因“
话”不成，致使葬推迟数日，亲戚吃住多日不得散去。俗语说“死人不张
，一天吃几斗”，就是指此。
破狱是为死者赎罪超度的一
仪式。意在使死者
地狱免遭受苦，顺利通过“奈何桥”与“冥间人”同享其乐。仪式十分繁琐，用
、绳、面灯等搭一座“狱城”，狱城有东西南北中5门，城门贴有各对联条幅和咒符，
先生领
打、念、唱，
鼓手尾随其后奏哀乐，孝1人持引魂幡相跟，其他孝雁行排列，游遍5门。“破狱”后，引亡人过“奈何桥”，即在大门搭一“桥”，孝持引魂幡跪过“桥”，边过边叫，此后是施
，多在晚上举行，给神鬼一些偿饭。意思是此时有间人到间，祈求得到神鬼关照，不要刁难。先生念经，孝跪地，不断烧纸、焚香，给四方撒一些五谷杂。所念经卷为《施经》，
容多是替死者歌功颂德，教化人们多行孝积德，莫忘父母养育之恩。
“祭”、“上祭饭”、或者叫“游”。是整个丧事中最严肃、也最
闹的场面。祭饭有娘舅一献，孝一献，家门一献。祭饭前，死者所有晚辈
辈数大小，依次跪在院，留开人行空隙，由娘家主持，拉来孝献的猪或羊，先烧黄裱，后“领牲”。所谓“领牲”，就是用冷
浇猪、羊的脊背，待其发抖，则认为“领了”。不发抖，则认为死者有牵挂之事，便要许愿，直到“领了”为止。领牲之猪、羊多宰杀献祭。“领牲”一完，由“礼生”领唱礼歌。礼生即礼宾先生，由有学问过去礼生最低也是秀才
，有威望，见多识广的人担任。礼生着
衫，随着一声“孝吊孝”的
唱，顿时哭声大作，妇女们边诉边哭，犹如一曲挽歌。随着哭声，唢呐齐鸣，开始上祭饭。鼓手前边行，孝端祭饭绕人空隙转来转去，手舞足蹈，声唱叫，此为“祭”。孝行三叩九拜大礼，直至将祭饭一一送到灵前，“上祭”
费时间，至午夜方休。十、撒路灯殡前夕，所有孝在鼓手引导，前往坟地燃灯祭奠，一路走一路撒灯，路灯由近及远，旧时路灯多用荞面或杂面
成盅状，注麻油，用棉搓成捻
燃，后来多用煤油浸泡好的粉笔替代，或者用煤油浸泡煤块替代，之后是殓也叫“沉酣”，意即亡者睡去了。
殓是丧葬中极为隆重的仪式。殓前，孝、亲戚等在哀乐声中依次叩拜烧纸，在娘、舅家人的监视，棺铺褥、放枕、铺黄白纸，放7枚铜钱，北
一些地方放同岁数相等的铜钱，东及南用白面烧的如银元大小的圆饼叫“岁数钱”，置与年龄相等的“岁数钱”。尸
仰放棺，将棉、柏枝，还有死者生前
等放殉葬。孝最后瞻仰死者遗容后，随即盖棺，便不再打开。殓时间，解放前各地不一，有的死去第二天殓，不即刻发丧，停放一天，有的则是灵前殓。
灵发丧，手摇铜铃，念咒符，用桃条狠劲
打公
，待发鸣叫即扔，此称“起殃”。孝取来灵前纸灰盆连同灰在棺材摔碎，抬棺材的队伍前有一个扛引魂幡的人，由逝者的孙或同族中的孙或孝直接担任。解放前人民重视孙延绵，世代相传。孝还有儿媳，着孝服，腰缠麻绳，拉扶“缟”1条10余公尺白布带，在鼓乐声中，八人抬棺木，向坟地
发，一路不能停歇。男女孝皆往坟地送葬，有的地方则只允许男孝前往，女孝送至大门即返回。灵时，主家将死者枕、坐草等放在大门外烧化。路过邻里门前，家家燃放一堆火，意在“避邪”。还要抛撒纸钱，直至坟地，叫“撒买路钱”。
最后是葬，灵棺徐徐放
，推
中。用罗盘测定方位，称“坐字”，并安放上记死者生辰八字，生死日期，占坐字的“墓砖”，画五雷咒符的“五雷瓦”，镇风，保吉祥。诸事完毕，孝在墓灯，放“祭罐”，罐放面、面狗，然后用
草捆填土封住，留一小，众人一齐往坑填土，填至小
，燃草把一勺清油烧，倒往墓，迅速用土封严，称“呛坑”。填土累了将工
扔，另一人拾起继续填，不能
接工。墓坑将要填平，先生持引魂幡中念词，在空中挥舞招动，称“招魂”，然后
在墓坑正中，众人继续填土，一孝背对引魂幡，将埋土中的杆一节节
起，坟堆堆得
圆冒尖方止。后将坟场周围人踪扫尽，将
好的所有纸人在坟前烧化，孝们手中的哭丧于坟堆前。葬归来，大门放一盆，盆放置切面刀或菜刀，凡门者皆将盆中刀翻动一。葬当天主家便以酒席招待宾客及帮忙者。当晚孝去坟地“送火”。至此，繁琐的葬礼方告结束。建国后，葬礼程序简化。但有些地方，尤其是农村，旧俗有所复活。