第1174节(2/2)

再向，则是稳定品生妙笔层次骨的地方豪族。

没有过如此骨的先人。

而儒林大千世界那边如此况，则不由得令雷俊等人心生猜想。

楚昆：“师兄是猜测，当前儒林存在并非单纯只是依托人间天地灵气，而是同那边的天界也有关联？”

“那边天界不存，只剩人界和地界，前者为人间，后者为幽冥混妖丛生之所，但整被人间儒林压制。”

在数千上万年历史上，他们这一族过的神来之笔骨，岂止两只手的手指都数不过来？

连带儒家神其实也是在稍晚时候，汇改良分武兵击传承方才最终定型。

虽然张晚彤提到的例不是霍氏一族而是另外一家，但二者况类似。

故而后世专以至圣先师名之，而“圣师”则成为儒圣三不朽之上的境界尊称。

九天十地大千世界这边，自上古大劫后，再没过新的儒家圣师。

“这样的世界，想要撕开裂痕，自外向远比自而发要容易啊。”楚昆慨。

但在那样一个世界，一个概念人心，往往便不可忽视。

“应该和文脉沟通天地灵气有关。”雷俊摇：“若非如此，即便生育可能有损修士基，怕是也会有生育狂。”

可惜上古之后，皆不复见。

雷俊：“那边的周天，和原先大同五望十六国的周天形类似，但仍有天、青天、天老爷之类的说法，并且人心。”

儒家经学的现，反而没那么早。

醴陵岳家况也一样，某角度来说，稳定产睛之笔层次的同受骨。

类似他们这样的家族数量，比袁州霍家更多，可以算是儒林大千世界的次一等名门。

儒家九重天之上推开仙门者，称为立地成圣，故而称文圣或者儒圣。

雷俊：“不行吞并也差不多了，地域相近的各大世家，彼此关系照样盘错节，而在历史上曾经惊鸿一现其后又完全断绝消失的骨资质也有不少。”

“和他霍家在袁州的文脉息息相关。”雷俊言：“也跟现存的天怀地之人数目有关。”

只是九天十地大千世界这边，在汉末大劫后灵气低落严重对修士太不友好，因素共同作用再无登仙者，故而类似传说才渐渐少了。

“上古之后，那方儒林大千世界，应该新过一位圣师。”雷俊若有所思。

在此之前，儒家咏诵一脉始终不曾过圣师。

圣师之名，本就源于儒家史上第一人，被誉为至圣先师者本人。

王归元轻轻。

那边很多形尚不明朗，雷俊等人当前只能靠猜测。

准确说，连生妙笔和睛之笔这样的儒家上乘骨天资，也不曾过。

儒家咏诵一脉，是和家符箓、巫门神舞、巫门咒祝、武炼、武兵击并称，人间最早诞生的几脉传承之一。

可儒林大千世界那边，袁州霍氏一族并非如此。

因为历史和时间原因，上古大劫之前，儒家一共只过两位圣师，便是至圣和亚圣，这也基本成为他们的专有称谓。

而放在儒林大千世界那边，把持一脉神来之笔骨的一等世家望族，则意味着，其他条件相仿的况，他们将不断有儒圣涌现。

故而有仙之名。

而在儒圣之上者，则被称为圣师，与家真、合并称。

骨仙，悟清静，得一有望成仙。

但目前看来，霍家血脉、霍家文脉以及霍家宗谱，都是必要条件。

宗谱同法仪祭礼息息相关，祭告列祖列宗，非只写个名字那般简单。

儒家神来之笔，相当于家仙骨资质。

周朴如果有后人，绝大概率也难有人继承他的天怀地。

雷俊望着时之渊开：“或许，那边的天界并非全然不存，而是生旁的变化，甚或者，换了一模样存在。”

换个环境，类似说法无足轻重。

王归元：“看来其文脉崇尚纯尤胜血脉，若非如此，它们彼此间想来也会大肆吞并。”

而到如今，环境改变，人间修界重新随之涨船，迎来盛世。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

闻讯来到无间的楚昆默默听着，这时禁不住开问：“师兄，那方大千世界，为何会变作这般模样？”

不过，总上来说，同一时代相同质虽然近乎量产，但总数有限。

之所以有“仙”之称，在汉末人间天地灵气低落以前的时代，往往便意味着有登仙的机会。