第382章 道国降临(2/5)

“明朝以后，丹明面上主要分为“正一”和“全真”二大派别。还有以真武的全真武当派等等。但是在这被蒙元前朝铁蹄踏碎的崖山之前，是消逝的传承再现百家争鸣局面的大宋时代，虽然供奉三清为神祗的士依然是最大的势力，不过众多派系早已独立。

“没用的，你躲在周围环境杂波里面我看不见你，但是你的神发攻击，却是和你息息相关！”淡淡光从玄武坛主腰发散来，猛地将四五个神犹如挤一样地收网，挤破了。

同一时刻，东晋时魏夫人华存，圣号“云霞玉女”的南岳魏元君开玄，弟杨义、许谧在茅山创建了“上清宗”，传授符法。初被设计来，很有可能是用以让凡人超凡圣的阶梯，最终借假修，修证真仙的必要途径。勉励没有天赋或者三教九所谓的、血脉的弟，箓上记载的法门去修持学，令他们没有家族资财，缺乏过人，也能够就班，一步一个脚印的修持，达到心清净，魂魄明的成就，即便终其一生不成人仙正，也能够通过符箓，凶邪不敢侵，疾病不能扰，甚而诏令天地万灵，役使驱策！毕竟那时候世界已经今不如昔，天仙、地仙可望不可即，人仙真人已经是端力量，轻易不会手！然而如果丹的广大基层，也能依靠驱使符箓中的六丁六甲、值日功曹官属，度生灵，救济困厄，那丹的势力，符箓派独大可期！

而四大天师的仙翁葛玄一派，虽然传《灵宝经》却默默无闻，到了陆修静的时代，才发扬光大，使灵宝为之大兴，这一派于赣西阖宝山，葛玄成传“灵宝经篆”建“元始宗”。以上三坛场统称为“三山符篆”。符箓派不求生之术，但利国利民，譬如可以利用咒语让太停留在某。要改变天气，只要烧符令：“风伯雨师各安其位，急急如律令！”或者，在龙王庙里贡献一些童男童女，就能够雨。以至于全真派兴起后，同样传符篆经法，则是海纳百川之举。”

“所谓蜀中八仙，有容成公、李耳、董仲舒、张陵、严君平、李八百、范生、尔朱先生。晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张陵，今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都；六李八百，龙门在成都；七范生，在青城山；八尔朱先生，在雅州。”其他人都是大名鼎鼎的一代先师，就是盛名不显的李八百，也是风云人。他为秋战国时蜀国人，卜居筠五龙冈，历经夏商同三代八百年，又因一动就行八百里，蜀人所以称他李八百。他周穆王时居金堂县龙跷峰，曾三次在金堂栖贤山学炼丹，号紫真君，成仙后，得封妙应真人，传李家一脉。到了秦代，李八百闻汉中唐公房有心，于是前往度化，经过唐公昉夫妇及三婢为之舐恶疮，并奉以冼浴恶疮酒三十斛之试后，李八百以《丹经》一卷授予唐公昉，唐公昉夫妇遂云台山炼药，药成服后，即到成仙而去。而他日后居住的地方，为汉代安郡，至今那儿还保留有李八百使用过的淬剑池和七星井。古代门中人，大多数是丹鼎派。直到汉末第四代天师再返龙虎山，才于祖天师炼丹建坛，每于三元之日传授法篆，代代相传。

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鼓田姓来自黄帝一脉，取代来自炎帝一脉的姜氏。而当时的家尊崇黄帝与李耳为祖的黄老，就自然受到齐国稷学的追捧。黄老所主张的已经不是早期家追求的无为，而是掌控国家后不采取任何变革的“无为”，以家为主兼修诸百家、九十家儒墨名法神通。

汉朝黄老之大兴，秦朝灭六国后选择以法家力压百家，不过在秦二世而亡后，取代秦的汉朝选择了以为主包容百家的黄老。在历经文景之治创立的盛世后，拒绝变法的黄老已经成为藩国对抗朝廷的基之一。结果被汉武帝依靠儒臣所击溃，剩的士们团结在淮南王刘安麾，可惜为时已晚。最后刘安犬升天，衰落的黄老与汉武帝边的方仙们搅合在一起，形成了汉末祸天的黄天、五斗米，而五斗米的传承在后来形成了天师。”

正在啃咬他腰的那些绿神，并没有被此吓得落荒而逃，而是在现一阵畏缩和害怕之后，继续朝着玄武坛主的腰猛啃！

既有学习而非信仰老庄的古修士、修持杨朱学说的士、信奉黄帝与老的黄老、继承尹喜与庄周统的楼观与文始派、也有像方仙这样直接脱离丹归于教门的势力，不过更多是挂靠在丹名号的众多散人。而供奉三清的士们也是派系繁杂，以教义区分的符录派与丹鼎派、以地区划分的北天师与南天师、更多是依附立派祖师而

在守望禅师绝望的呼啸中，数百绿神从他形中如疯狂地蜂群一样蜂拥而，向着玄武坛主铺天盖地地扑去。