天幕观影大明暴君 第120节(2/3)

【原本的科举路线，则作为最严格的，直“中枢”的，最标准的科举路线。

对！这才是关键！这才是学了四书五经的士大夫们最关注的心问题。

【例，国监毕业的学生，是能直接参加会试考的，甚至有些能直接授官。

没有考上庶吉士的，也要放，但是在翰林院实习一年后放，再任职地方，却是从府衙开始起步。】

一分六转实习，和以前一样。

考不中的，要么继续参与会试，要么路径依赖直接授官，起步低人一等，要么留校任职……

这里就又涉及一个问题，原本的四书五经，参与技术考的中枢选调生，还需要学，需要考吗？】

于是针对这等最等学府来的学，增设了中枢选调考，不同专业可参与不同岗位招考。

士大夫们更加心安了，他们考过的路，金量没有变低，不错，不错，这很，这可事关他们的颜面。

【答案是要的，四书作为各科的必修，均要修习，五经同样是选择其一行专治，但对于其他专业的学而言，只是辅修，占分比例不，不过也要学习并有基础的了解罢了。

朱棣及中枢官员，却是不同的看法。

但不可否认，大明快速发展，需要的官吏，也真的会增多。

承明亲自带队，主持了四书及一众儒家容释义

中枢官员们虽然觉得有一个例不太好，黄巢这个例，怎么能这样直白说来呢？

考上庶吉士的，一分放卫所，增加基层经验，结束后回京，青云直上。

但承明并不认为，儒学就没用，相反，儒学经过上千年的发展，兼收并蓄，各家华都有其中，很适合作为大明学的必修科目，以最简单的学习成本，培养大明学，大明百姓的仁义礼智信，提升综合素质。

承明是偏向于能往基层一圈的，无论是能青云直上的官员，还是以后的皇王孙。

原本的士们，还要经过考，成为庶吉士，翰林院学习，没有成为庶吉士的，放地方。

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但是在此之后，殿试过后的士们，放的方式行了变动。

这可是立之本！

最学府国监，三年一次行招生，从哪里招生的，从各府的生员中，秀才中，或者从私学中，单独一科，有所“研究”，有所“建树”的学生中，行实际选。

在这样的文学大兴之，国监毕业的学生，毕业所修的主科自然是有所不同的。

承明更想要实型的人才，不想养闲人。

哪怕后面承明已经到了，将衍圣公府的名声给拉去，给孔家去魅，孔庙改文庙，彻底打破儒学一家独大的景象。

在省考的推行，公职招考的逐步扩招，这一条举人士的科举之路，无疑被了金量。

不过，一些被后人有意篡改，私心过重的容，是注定要被改的，承明有足够的自信，让先贤经典啊，回归其本意。

这也一定程度上，避免了“百无一用书生”的局面，因为专业方向多，还都是需求的自主选择。】

承明在位的几十年，重视教育，民间的公学社会私学大兴，官方的国监不再局限于原本的儒学，比如工学院，医学院，法学院，都挂着国监的名。

而这，便足够稳定读书人的心思了。

就像天幕说的，国土的增加，治理范围的增加，中枢难免有所“劳累”，放一些权力，本就是自然发展，不是吗？

就算考上的不多，那也至少，给了人一个念，给了一条可以直观看到的路。