第965节(2/2)

另一方面，有静久和法清的护持。

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一旁王归元则坦然：“师弟谬赞了，我尚未修成解脱智慧之境。”

至少，远远不足以跟他佛门发愿一脉统相提并论。

他想起当初在故宋人间，归墟降临后的惊变。

从与外敌斗法的角度来说，报几乎等同第二，并且在备法其他神妙的况，智慧积累，妄惑断除，反过来可以辨明对手的空真如。

故而修为相近的修士，很难正常攻击此境界的发愿一脉僧，需要独特的法术神通方才可以破解。

至于九重天五层，称为解脱智慧，修士证得真如自住，自空，不来不往不生不灭，得大解脱。

于外在而言，最大的特便是拥有一次解脱重生的复活机会。

那里，可能有一九重天之上的妖圣存世。

而有了罗渊中这些残存的妖族以及无间中的灾劫怪，静久和尚或者说法清和尚接来即便常年不人间红尘，亦不会耽误自修行。

到发愿一脉的九重天四层境界，称为证悟，谓之曰证悟空，不生不灭，离于世，又称离心。

现提升为察、知的一步大幅提升。

雷俊先前玉清周天法镜观四方，见过王归元的孔雀大明王菩萨法，又见王归元本人在真空瓶外，而宝瓶还有大威天龙菩萨法，故而猜测真空瓶是王归元的报。

外在与外敌斗法时的主要表现，在敌手难以辨明此境界佛门僧的真实底与存在。

雷俊了然：“师兄是九重天四层，证悟空，修成离心的境界，负无间虽然令你在寿数上少了许多牵绊，但日常修行，同样受不小影响，拖了你后啊。”

王归元向来少提自修行，但心里有数。

不过在罗渊中，还有些修为实力相对偏低的妖族盘踞。

此地毕竟是在罗渊，无间乃外来者。

但王归元仍然维持白莲圣主静久和尚的外在形象不变。

雷俊亦跟他有默契。

若非那次须弥莲华主宗伽失陷归墟，也不会有之后大明人间攻须弥，引发连番变。

这些妖族以及冥狱幽魂，接来都是王归元修行期间济渡的对象。

师兄弟二人谈期间，罗渊的震动，正在渐渐消弭。

隔着真空瓶，他第一看的不那么真切。

用雷俊来这個世界前玩游戏的说法，发愿一脉僧到了这个境界，对手很难切实伤到他，但他如果攻击对手，无需特意钻研，便攻击对方薄弱、要害。

同王归元一起审了审大渊冥，雷俊若有所思：

接着，法清和尚另一侧又再现王归元的姿。

雷俊见自家大师兄心意已决，且在当前这个环境更利于其修行，于是便也不多劝。

王归元：“我和真空瓶联手镇压他，隔断他同归墟的联系，但我们切不可掉以轻心。”

没有无间作，罗渊本的动，开始渐渐消弭。

王归元：“我是前车之鉴，师弟你多引以为戒。”

雷俊再看大渊冥：“这妖背后站的是？”

“归墟。”

王归元当前修为虽然偏低，但亦可在罗渊中存。

唯一让雷俊当前略有几分好奇的地方在于，王归元本家符箓派统修行，度相对较慢。

而发愿一脉九重天法境界圆满，慈悲五证足，带来的额外变化，便是化离心为菩提心，从而在自己的法之外，再得报。

鲲鹏么？

王归元便反借罗渊之力，重新封闭无间。

除了银月冥凰之外，此前罗渊中最尖的大妖幽罗山君、骨蛟皇等等，都已经伏诛。

雷俊微微颔首。

他也不瞒雷俊，简单说：“和其他佛门同相比，我况特殊，更多源自无间，正巧过去和现在又都是走发愿一脉路数，故而两者之间存在一些别样变化。”

佛门修行，不论走哪一脉路数，都首重心灵和神魂。

六地藏菩萨的光影，同样在罗渊中就渐渐消失。

某程度上来说，和儒家经学九重天四层的“易”有异曲同工之妙。

作为发愿一脉佛门修行者，这些是不得不考虑的一方面。

没了王归元在暗中导引无间灾劫，占据主场的罗渊便开始慢慢将无间的侵袭迫退。

一方面罗渊正在渐渐趋于平静。

除此之外，在静久和尚一侧，额外现天龙寺法清和尚的姿。

因为王归元反过来借助罗渊之力，压制躁动的无间。