第188章 形而上学，我思故我在(2/2)

正如问题的源，必须追溯到所有事最开端的苗。

林奇再愚笨都很难不想起这个例来，偏偏它有无比切合一。

林奇总算了气。

而是何谓“存在”的问题。

什么变化系、什么幻术系，什么传奇之上，都被他望到脑后。

林奇慢慢开。

德谟克利靠着思辨认为世界是最基本不可再分单元组成，所用词正是后世的“原”。

怀疑论则对人能否发现真理既不加以肯定，也不加以否定，持一怀疑的态度。

率降到最低，甚至不去思考。

想清存在，必须先明白，我们是如何认知世界。

赫拉克利特认为是火。（辩证法的奠基人，提“人不能两次踏同一条河”）

“怀疑一切后，唯一无法怀疑的便是怀疑本。如果我怀疑我在怀疑，那还是说明我在怀疑。因此怀疑本，是无法被怀疑的。”

林奇渐渐在脑海里梳理整整段过往，尤其是《第一哲学沉思集》的整个论证过程，如何从证明“我存在”再到证明“外存在”。

齐诺弗尼斯认为是土。

所以怀疑论是对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑的学说。

阿那克西尼认为是空气。

其后亚里士多德横空世，看着众人一直在有形的世界里瞎混混，直接指向问题源——

泰勒斯认为宇宙的基本成分是。（西方第一位哲学家）

直接剑指“真理之门”的存在！

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怀疑论是希腊哲学的一个派，大约创立在公元前3世纪初，一直延续到公元3世纪。

忽然间，虚空的声音变得韵律有致，充满节奏，如同钢琴声鸣奏而起。

什么是存在？

没法，第一波“梦境侵袭”、第二波便是法师之路挑战“玻璃城堡真伪”、第三波是对方拉他回去的“地球最后一天”。

“那你能够告诉我，你的想法么？”

事关重大，真理之门仿佛多了一丝自我怀疑，并不复最初的定。

“如果你的理念正确，日后你在变化系以及幻术系的突破，将会是无可比拟的突破速度，甚至一窥那传奇之上的风景也未必没有可能，这也是法给与你的恩赐。”

林奇的抬起双眸，正视前方。

而形而上学，正是研究世界本源的学问，所以它也是第一哲学。

“我思故我在！”

它等待着一番不同寻常的见解。

林奇所问的，已经不再是“缸中之脑”的问题。

“能说说么？如果有价值，我可以将使用权还给你，甚至给与你更的恩赐。”虚空中的声音说，仿佛也在期待着。

亚里士多德后整个“形而上学”的发展便停滞不前，直到法国人笛卡尔，就是那位以“心型曲线”在普通人中知名的大佬，正式提——

存在的最终原因是什么？

他仿佛回到了那个中碎月，在文理分班之前，看着政治书籍，心生无比好奇之，着先从罗素的《西方哲学史》开啃，后面再扫各方……

你来拿我，我便拆你老家！

从此古典哲学正式走向现代哲学。

仿若窗外蝉鸣，枝丫摇曳，风扇拂风，更唯恐起掉落来。

林奇抹了抹冷汗。

亚里士多德对质的研究整理成physics（理学），对存在的思考整理成metaphysics（形而上学）。

“你这个问题很有趣。”

林奇掷地有声地大喊来。

恩培多克勒耍，杂糅后提“、火、土、气”四元素学说。

而林奇望着虚空的神，渐渐变得犀利而定。

怀疑论中，像是理学、天文学、化学这因为存在于外世界，很可能本质上都是不存在的事，正如缸中之脑一般，都是“描绘”的事，自然这只是的对象就是虚假的。

随后柏拉图把世界分成“官世界”和“理念世界”，现实中的会死，人脑中的则永恒不变。

曾经的林奇望着兽对战时便是这玩命的互换打法，此刻对着真理之门这无法匹敌的存在，更是将这韧发挥到了极致。

“你这个问题，实际上是变化系与幻术系的终极之问。”

“我怀疑便是我在思考，我可以没有躯，但我不可能没有思维，所以——”