第634章 南唐古墓无疑(2/2)

张克勤在无意之中，还提供了一个非常重要的况：姚虹桥的大女儿冬妞到十五岁的时候，张家堡和张家堡附近的人家就开始上门提亲了，可姚虹桥总是以冬妞年龄尚小，过几年再说，婉言推脱了。所以，冬妞的婚事到失踪前，八字未见一撇，妞到十五岁的时候，张家堡和附近村的人家又惦记上了，可姚虹桥老调重弹，把媒人给打发走了。平时，姚家人和张家堡的人少有来往，在张克勤看来，姚家人逃难到此地，并不想落地生，指不定什么时候，就鞋底抹油……开溜了。这就是姚家四人离奇失踪以后，张家堡的乡亲们不以为意，未它想的主要原因。

姚家人什么要刻意隐瞒自己的真实份呢？

这是曹云清和腾重思考的问题。

笔者在前面遗漏了一个比较重要的细节，张家堡的村民在清理姚家废墟的时候……姚家人离奇失踪之后，三间屋塌了一大半，当时，村民估计姚家人的不告而别是因为屋坍塌不能再住人的缘故。村民们在西屋一张破床的面清理一些土石，待土石清理净之后，一个直径为一米左右的现在大家的前。

曹云清和腾据考古专家的分析得了一个初步的结论：姚家灭门惨案极有可能和墓室里面的随葬品有关联。

方言专家给的意见是：“鬼儿”和“格老”是四川重庆一带的方言，据此推断，姚虹桥极有可能是四川重庆一带的人，据是，一个人始终挂在嘴上的禅，应该是他最原始的语言，这最原始的语言是人一辈都不会忘记的，无论受到多少方言的影响，这最原始的语言是固的。无论当事人怎么掩饰，在不注意的时候，这些最原始的语言都会显山。

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笔者要在这里停一，一必要的补充：为姚虹桥这两句语和姚家三个女人上的红布兜，曹云清和腾特地到省城请教了方言专家和民俗专家。

瞅他，东妞，你给格老听仔细了，以后要是再和这鬼儿搅和在一起，格老就打断你的退。”

民俗专家给的意见是：女孩穿红布兜，是山西米脂的风俗，山西米脂的女人一直穿到人老珠黄时，这和其他地方的女人不一样，在全国，有不少地方的女孩都有穿红布兜的习俗，但大都在姑娘和媳妇的时候才穿，步中年以后，她们就不穿了。据此判断，李银杏有可能是山西米脂人。最后的结论是：姚虹桥可能是四川重庆一带的人，而李银杏则可能是山西米脂人。

之后，曹云清和腾又从省城请来了考古专家，经过考古专家对墓室的结构、规模，棺椁和墓室青砖的研究，最后认定，这座古墓应该是南朝时期的，墓主人的份非常特殊，考古专家还将墓主人的骸骨带回省城行科学鉴定，一步验证了前面的结论。考古专家据墓室里面的陶片和玉石的残片……包括被一些村民拿走的随葬品的残留的认定，墓室里面应该有大量的随葬品。

从张克勤提供的况来看，姚家人是属于那来路不明的人，姚家人之所以不和张家堡人亲近，大概是怕暴自己的份，姚虹桥避而不虑两个女儿的婚姻大事，可能也是于此考虑，如果谈婚论嫁，那就得知知底，姚家人的底细是不足为他人的。