第364章 九流十家(2/2)
九杂家曰飨用五福，威用六极。至于小说家……码字民工也
姓赵？
后来这段秘辛被儒臣刘歆所知，此人一生列三统、六艺、七略、开创古文经学，后因谋诛王莽事败自杀。他的著录被班固计
《汉书·艺文志》即诸
十家，其可观者九家而已……若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取
，则可以通万方之略矣。”亦九
百氏之言，雕龙谈天之义，排定三教六
、合九座次。
二儒家曰敬用五事，
还有就是绝对不能随便对外人提‘全真’三个字，
中陟罚臧否！我记得我师兄有一次还问过我恩师：如果遇见全真的人在作恶呢？恩师也说：‘立即避让！’我记得恩师的理由好象是：你们两个人
本不是他们对手，你们两个人只能回避他们。”
崂山士的祖师张廉夫，也就是被怀疑是卸岭门幕后黑手的那一位，本来是
于方仙。方仙，其实是百家争鸣之后，九十家勘定之前的统称。
秋战国时代，是百家争鸣局面，“诸百家”实有上千家。但百
齐放，不过是为了富国
兵，一统天
。因此传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成派系。诸百家之传中最为广泛的是法家、家、墨家、儒家、
家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。
周以汤武革命，武王十三年灭殷商后，殷遗臣箕去朝鲜前，与周武王推演天人关系时，阐发《洪范·九畴》，所谓初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰飨用五福，威用六极。
夏禹列《尚书·洪范》，铸九鼎、定九州，以十二镜、白泽图慑服
鬼蛇神。
恩师当然在我之上了，所以我也想不全真到底怎么厉害了！”
我很少用，但一用总是没遇到什么对手。
商。
八纵横家曰念用庶征，
商朝崇拜玄鸟，殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
四家曰协用五纪，
守望禅师沉
，恩师只说，原来崂山士也是被全真吞并的，起初属于灵宝一脉，最早则是方仙的一支。
夏。
一家曰五行，
汉时就有赣西瑞州府张廉夫弃官来崂山修，筑茅庵一所，供奉三官大帝，名“三官庙”。唐天佑元年，士李哲玄来此修建殿宇，供奉三皇神像，名“三皇庵”，后称“太清
”。金章宗明昌年间，全真士丘
机、刘生等曾在此弘阐全真。刘生在此创全真随山派，信众甚多。这也罢了，等到王重、丘机倚国主、立法事，全真大兴，鸠占鹊巢，灵宝派的崂山太清便成为丹全真随山派之祖
。这其中，不知几多血雨腥风。
崂山如此名山秀
，自然不是无主之地。围绕着这
天福地，几经争夺易手。
周。
总之，最初的崂山，基本是方仙的自留地，后来正是躲
小楼成一统，还是在唐末五代时期，奠定崂山法统发端的是李哲玄，他被后周太祖郭威敕封为“化普济真人”，太清的三皇殿正是由他募集资金修建而成。
守望禅师叹气继续说，说实话，恩师死后，我虽然投奔了几家十方丛林挂单，又学习了许多科技、方术，但是我手上有限的术法还是来自恩师。
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如同秦皇汉武麾虽然有三千术士，但这些方士所擅的术数去
取
，不过有数
。《汉书·艺文志》只列举了天文、历谱、五行、蓍
、杂占、形法、数术。而在历史的变迁，术士们为了养家糊、安生乐业，各有所，既有单纯
悟堪舆、星相、术数，修行的五术三相师。也有卜筮参悟世间预知未来的卜算，有从兵家转化而来于神打的鬼卒，才演变了后来的天罡三十六、地煞七十二术。
三农家曰农用八政，
六墨家曰又用三德，
七法家曰明用稽疑，
五名家曰建用皇极，
在东汉再起，天太平，史家班家父整理国故的时候，未来的九十家们整理典籍，行了一次理论化、系统化的术法总结、提炼。终于把传承追溯到三代……
“你恩师没给你你们讲过崂山士、或者你们海印寺的
况吗？石苓人问他。”