第117节(2/4)

看来，如果他们想去塔木陀，光是这个老太婆并不能给阿宁他们带来什么特别有用的帮助。最多能带他们到达和文锦队伍当年分手的地方。

他们对话断断续续，而翻译的人不仅藏语的平不是很，更要命的是中文似乎也不行，磕磕的，我努力去听但是听不明白，就轻声问边上的乌老四，这老太婆是谁？

乌老四没有回答我，但是边上的黑镜却说话了。他低声对我说：“她叫定主卓玛，是文锦当年的向导。”

最让我恼火的就是闷油瓶，他坐在我的对面，看也不看我，靠在一大堆毡上，上开始闭目养神。车上的人没有全来，而是来了一些我不认识的，这也让我相当的不自在。这些人里，我只认识一个乌老四和加索人，其他都是陌生面孔。

老太婆也回了个礼，并打量了一我们，特别是我，可能是因为我很陌生，所以多看了几，便径直坐了来。阿宁便恭敬地拿起了那只瓷盘递给她，问：“嘛，您看看，您当年看到的是不是这个东西？”

“塔木陀？这就说来话了，”加索人看了看前面走的阿宁，轻声对我，“我待会儿和你说，我们先看看那两个小哥从里面带回来是什么东西。”

我听到这个名字，就“啊”了一声，一心里清楚了不少，心中也为阿宁公司的神通广大而惊讶，他们不仅知塔木陀，而且还知有这个向导，这么说，阿宁应该知文锦的事了？

几个人都动起来，黑镜就问：“什么时候发？”

我看他给我打的神，似乎这些事阿宁不让他说，于是也心领神会，不再声。

那是一只红木的扁平盒，打开之后，里面是一只破损的青瓷盘，瓷盘的左边，少了掌大的一块。

我正想着，阿宁和定主卓玛的对话就结束了，行礼后中年妇女将老太太扶了去，有几个听不懂的人就问怎么样，阿宁己经掩饰不住脸上的笑意，兴奋：“没错了！她说就是这只盘，陈文锦当年给她看的就是这一只，她说有了这只盘，她可以带我们找到当年的山。”

这时候那个黑镜又：“那他怎么

“没什么，刚才给吓的。”我上掩饰了一，装作很奇怪，一边跟着他走，一边就问他，“塔木陀是什么地方？你们去什么？”

说完后上有人翻译成藏语，老太婆听着便接过了瓷盘看了起来，看了几她就不住地，并用藏语不停地说了什么。翻译的人开始把她的话翻译回来，几个人开始谈了起来。

营地里的人奔走相告，睡在睡袋里的人都被吵醒了，我们只能小心地在挪动的睡袋中穿行，跟着阿宁他们一路走。

这些人陆续坐定，阿宁就把刚才黑镜从鬼屋里带来的东西放到了我们面前的矮脚桌上。

阿宁已经站了起来，对他们：“今天，中午十二，全人发。”说着其他人都站了起来，就要走去。

我正要调整自己脖的方向去看盘，突然帐篷外又来了两个人，那是一个满白发的藏族老太婆和一个藏族的中年妇女。老太太犹如陈阿四一样瘦瘦的，大约也有七十多了，不过相当的神，神犀利，那中年妇女倒是普通的藏族人样貌。她们两人一来整个帐篷就突然气氛一变，除了黑镜和闷油瓶，其他人都不由自主地坐了坐正把转向她们，特别是老太太。有两个人还向她行了个礼，似乎这个藏族老太婆在这里有比较的地位。

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整个帐篷非常的舒适，阿宁坐到了地毯上，来一个藏人，似乎是帐篷的主人，给我们每人倒酥油茶，我也坐了来，打量了一这些人。

我在文锦的笔记中了解过他们自敦煌发，到柴达木腹地的经过，她的确提到过他们请了一个藏族女向导。我不由摸了摸袋里的笔记本，心说怎么回事，难还有人看过这本笔记了吗？

整个营地很大，绕过路边的“路虎”集中地，后面还有一片帐篷，其中最大的一圆帐篷有四五米的直径，应该是当地人搭的，上面有藏文的标识，似乎是住的收费标准。阿宁带着我们走了去，里面很和，我看到边上燃着带小烟囱的炭炉，地上有很厚的五颜六的毯，后来我知这叫“氆氇”，现在是相当昂贵的东西。此外还有很多的老式藏式木制家，以及一些打包好没拆分的无纺布包。

那只石的棺材面，肯定有一个空间，看样这瓷盘本来是放在那个空间里的。这是什么东西，为什么闷油瓶他们会去偷这个？我不由也有好奇。云无迹。

不过，我记得笔记里文锦也说了，这个女向导并没有将他们带到盆地很，在过大柴旦到察尔汗区域之后，女向导也找不到路了，事实上也没有任何的路可以去找，最后他们在一座盐山的山和向导分手，自己朝着更的地方发。柴达木盆地面积二十四万多平方公里，他们最后的旅程走了三个星期，最后走到哪里，谁也说不清楚。